“너 자신을 알라.” [소크라테스]지득지기자역지득지인(知得之己者亦知得知人) 자기를 아는 지혜를 터득해야 남을 아는 지혜를 얻는다.[설원] 자기를 알아야 남을 알 수 있고 자기와 남을 알아야 세상을 알 수 있고 세상을 알아야 바른 뜻을 지혜롭게 펼칠 수 있다.나의 마음은 마음의 백과사전이다. 내 속에는 세상의 모든 사람의 마음이 다 들어있다. 때문에 내 마음을 통해 남의 마음을 알 수 있고 나의 심정으로 남의 심정을 헤아릴 수 있다. 하여 나를 앎으로서 남을 알 수 있는 것이다. 나를 아느냐 모르느냐에 따라 나의 인생이 성스럽고 귀중

“현대 지식인들의 불행의 원인의 하나는 대부분의 지식인들, 특히 문필에 재능이 있는 사람들은 그들의 재능을 독자적으로 발휘할 기회를 찾지 못하고 ‘속물’이 경영하는 부유한 주식회사에 고용되며 ‘속물’들은 그들에게 치명적인 넌센스라고 생각하는 것을 산출하라고 강요한다. 만일 당신이 영국이나 미국의 언론 기자들에게 그들이 일하고 있는 언론사의 정책에 동의 하느냐고 물어본다면 극소수만이 동의 한다는 사실을 알게 될 것이다. 나머지는 생계를 위해 그들이 유해하다고 믿는 목적에 재능을 팔고 있는 것이다. 이러한 일은 만족을 줄 수 없으며 동

새로움이 없이 날마다 되풀이 되는 일상은 삶을 지루하게 하여 변화를 갈망하게 되고 변화를 갈망하는 마음은 여행의 욕구를 자극한다.하지만 목적 없이 하는 여행으로는 마음의 충전을 할 수 없어 갈 때는 흥분해서 가지만 돌아올 때는 지친 몸, 지친 마음으로 온다. 견문을 넓혀서 시야를 확대하여 좁은 틀의 갇힘으로부터의 마음이 벗어나게 하는 것이 여행의 목적이어야 한다.해외여행을 할 때는 현지의 존경받는 분과의 폭넓은 대화와 우리와 다른 풍속과 관습 문화에 대한 깊이 있는 성찰을 통해 생각의 지평을 넓히고 깊게 하는 것이야 말로 내실 있는

“처세하는데 가장 중요한 한 글자만 꼽으라 한다면 그것은 용서 서(恕) 자이다.” [뢰신우(1536년-1619년에 생몰한 중국 명대의 대학자이자 정치가) 신음어(탄식하여 나오는 말)]‘논어에서 사람이 살면서 가장 중요한 한 글자만 꼽으라면 무엇일까요?’라는 제자의 질문에 ‘용서 서(恕)’라고 공자는 대답하였다.세상의 환경과 상황은 시시때때로 변하는 변화의 연속이다. 상황에 맞추어 일을 하고 때에 맞게 사람을 위하는 것을 옳다하며 환경과 상황에 어긋나 일에 도움이 되지 않고 사람을 해치는 것을 그르다 한다. 사물을 보는 시각은 같은

비무안거야 아무안심야 비무족재야 아무족심야(非無安居也 我無安心也 非無足財也 我無足心也). 자리가 불편한 것이 아니고 나의 마음이 불편한 것이며 재산이 부족한 것이 아니라 나에게 만족하는 마음이 없는 것이다.[묵자] 마음은 가치를 판정하는 주체로서 마음은 세상을 재는 자이며 가치의 무게를 다는 저울이고 의미를 판별하는 눈이다.이성은 마음의 눈이며 감정은 마음의 몸이다. 육안은 형체는 보되 보이지 않는 것에는 소경이며 이성은 보이지 않는 세계를 보는 눈이다. 인생을 고귀하게 하기 위해서는 마음이 신의 영토가 되어야 한다. 마음을 신의

“술과 미인은 악마가 소유하고 있는 두개의 그물이다. 아무리 경험이 많은 새라도 그 그물에 걸리지 않을 수 없다.” -독일 시인 프리드리히 리케르트. 비움을 본성으로 하는 이성에 의존해 산다면 욕망과 욕구로부터 자유롭기 때문에 결코 악마의 그물에는 걸려들지 않는다. 사람이 악마의 그물에 걸려드는 것은 언제나 욕구, 욕망하는 감정을 따라 살기 때문이다. 술을 마시되 마음을 비워 욕심 없이 마시고 미인을 대하되 인간으로서 존중할 뿐 갖고 싶어 하지 않는다면 악마의 그물이 무슨 효용이 있겠는가?“나는 술을 마실 때 생각하고 생각할 때 술

“결혼 전에는 눈을 뜨고 결혼 후에는 눈을 감아야 한다.” -토마스 프라“좋은 남편은 귀머거리여야 하고 좋은 아내는 장님이어야 한다.” -서양속담“결혼생활에서 가장 중요한 것은 인내이다.” -안톤 체호프“천사였던 아내도 부부생활에서는 악마가 된다.” -바이런“순진하고 상냥했던 신부가 악처로 바뀐다.” -러시아 속담“돈 때문에 결혼하는 것보다 나쁜 것은 없고, 사랑 때문에 결혼하는 것은 어리석은 짓이다.” -사뮤엘 존슨 남에게 자신의 약점과 결함을 숨기려하는 것은 모든 사람의 공통된 마음이다. 때문에 우리가 남을 안다는 것은 언제나

신이나 어떤 초월적인 절대자를 인정하여 일정한 양식아래 그것을 믿고 숭배하며 신앙하는 것에 의하여 마음의 안락과 행복을 얻으려고 하는 정신문화의 한 체계. 일반적으로 초인간적 실재(實在)와의 신앙적 관계를 일컬음. 귀의자(歸依者)는 정신적 공동사회를 영위함. 이상은 종교에 대한 사전적 정의이다.종교(宗敎)의 높을 종(宗)은 집 면(宀)과 볼 시(示)로 구성되어 있다. 즉, ‘종교’란 영혼과 마음을 의지하며 보호받을 집이고 삶의 길을 가르치는 학교이며, ‘종교인’이라 함은 교리로서 세상을 보고 해석하는 사람을 의미한다. 집은 더위와

화를 내는 것은 자신의 약함과 악함을 모두에게 드러내는 것이다.[톨스토이] 수양이 덜되어 거칠며 덜 다듬어지고, 약점과 결함이 많은 사람일수록 화를 잘 내고 남과 잘 다투며 수양이 잘되어 결함이 적은 사람일수록 표정과 마음이 온화하고 화를 잘 내지 않고 남과 다투지 않는다. 수양이 잘된 사람은 마음이 불쾌해지면 자신에게서 원인을 찾아 항상 자신의 부덕을 보며 부족함에 관심을 갖고 바로 잡으려 노력하며 결코 남의 탓을 하지 않는다. 때문에 분노해도 말이 악해지지 않으며, 화가 나도 얼굴색이 변하지 않고 온화함을 잃지 않으며, 수고하여

지금으로부터 약 48년 전 아마 이맘 때 쯤으로 기억한다. 산에서 나무를 하고 있는데 산토끼가 황급히 내 앞으로 오더니 지게 밑으로 들어온다. 눈을 들어보니 담비란 놈이 바짝 뒤 쫓아와 있다. 산토끼가 보호를 받으러 나에게 온 것이다. 순간 나는 엄청난 감동으로 한동안 그대로 서 있었다. 잠시 후 담비는 물러가고 좀 더 기다렸다가 토끼는 유유히 사라져 갔으나 나는 상념 속에 빠져들어 인생에 대한 많은 생각을 하게 되었다. 토끼의 마음에 있는 인간은 무엇이며 참으로 사람답게 사는 것은 어떤 걸 의미할까? 분명한 것은 사람이 위급에 빠

삶이란 태어나서 죽음으로 가는 여행이며 소유란 여행에 필요한 소지품이다. 빈손으로 태어났기에 자기 것이 없으며 본래 자연의 것을 잠시 빌려 쓰다가 삶의 여행이 끝나면 원하지 않아도 되돌려 주어야 한다. 마음이 괴로운 것은 밥을 못 먹어서가 아니라 더 많은 것을 갖지 못해서이고, 더 많이 갖고 싶은 욕심은 형제인 남에게 빈궁과 굶주림을 준다. 소유란 곧 짐인데 짐을 무겁게 하기위해 자신과 형제를 괴롭게 하는 것이다. “부자가 천국에 가는 것은 낙타가 바늘귀로 들어가기보다 어렵다.”[성경 마가복음 10장] 선하게 산다는 것은 남과 함께

신앙이란? 자신을 지탱하기 위해 기대고 의지하는 지팡이이다. 거의 모든 사람에게는 저마다의 신앙이 있다. 어린아이는 부모를, 무지한 자는 운을, 장사꾼과 기업인, 부자 등 경제인은 돈을, 정치인은 권력을, 군인은 무기를, 운동선수는 몸을, 농부는 기후를, 연예인은 인기를, 보통 사람들은 명리를, 성인과 현인은 사랑, 자비, 인, 도리를 신앙한다. 사람은 왜 신앙을 필요로 하는가? 세상은 풍랑이 심하고 험한 세파를 살아나가기에는 인간의 시야는 좁고 정신의 지능과 이성의 눈은 어두워 늘 잘못 판단하고 우리의 능력이란 초라하고 무력하기

불쾌는 불화를 낳고 불화는 싸움을 만들며 싸움은 불행을 만든다. 불쾌는 마음의 평화가 평정이 깨뜨려짐을 의미한다. 불쾌는 남이, 세상이, 일이 내가 바라는 대로 나의 뜻대로 되길 바라는 데서 비롯된다. 즉 내 안의 마음이, 나 밖의 사물에 대한 욕구에 의해 상처를 입는 것이다. 중대한 문제 같지만 해법은 간단하다. 밖으로 향한 나의 마음을 내 안으로 불러들이는 것이다. 다른 말로 하면 관심을 남의 것 즉 나 밖의 것이 아닌 진정한 나의 것인 나의 내면으로 향하는 것이다. 지구에는 셀 수없이 많은 생명이 살고 있고 만물은 저마다의 몫

천하개지 미지위미 사악이 개지선지위선 사불선이(天下皆知 美之爲美 斯惡已 皆知善之爲善 斯不善已) 세상 사람들이 알고 있는 아름답다 하는 아름다움이란 추악한 것이고 선이라고 알고 있는 선이란 선한 것이 아니다.[노자]미(美) 아름다울 미, 맛날 미, 기릴 미(기억하여 보존), 잘할 미, 좋을 미로서, 따뜻하고 아름다운 인정과 선행을 말하는 미담(美談) 살신성인의 후덕의 아름다움을 의미하는 미덕(美德) 아름다운 행위, 행동, 선행을 의미하는 미행(美行) 비옥한 논밭을 의미하는 미전(美田) 바르고 선한 정치를 의미하는 미정(美政) 등은 겉

비어있어 때 묻지 않은 밝고 맑은 투명한 정신이 곧 신이고 정신과 몸이 융합해진 것을 마음이라 하며 보이지 않는 것을 정신이라 하고 보이는 것을 물질이라 한다. 아버지와 어머니의 보이지 않는 사랑하는 마음이 몸이라는 물질의 도구를 이용해서 나를 만들었다. 보이지 않는 마음이 움직이면 몸은 따른다. 그러므로 보이지 않는 정신이 사람의 주인이며 물질인 몸은 마음의 도구인 것이다. 사람이 자신의 근원인 보이지 않는 비움의 가치를 추구하면 신에 가까워지므로 성스러워지고 도구인 물질을 추구하면 추악해진다. 정신은 비움으로 소통을 욕구하고 사

아내는 아이들과 미국에서 살고 남편은 한국에서 뒷돈을 대며 사는 사람들을 가리켜 기러기 부부라 한다. 이유는 경쟁 사회를 살기 위해 자녀의 미래 사회적 지위 향상을 위한 교육을 위해서이다. 한국사회에서 사람 대접받고 살려면 외국의 박사학위 정도는 필수이기 때문이다. 한국에서 산다는 것은 평생을 스트레스 속에서 산다는 것을 의미한다. 유아기부터 시작되는 극성스런 교육열은 아이들에게서 동심의 세계를 빼앗아 버리고 소년소녀에게 꿈을 지워버리며 청년에게는 절망을 안겨주고 성인 사회는 여유가 사라지고 각박함만이 지배한다. 미국식 경쟁사회를

할 수만 있다면 사는 동안 불행을 떨쳐내고 행복하게 살고 싶은 마음은 모든 사람의 마음이다. 우리를 불행하게 하는 것을 크게 3가지로 나누어본다.첫째, 자연재해로써 사람이 어찌할 수 없는 재앙과 자연과 사람의 잘못이 결합된 재앙이 있다. 더욱 편하게 만을 추구하는 현대 문명은 석유 에너지를 과다하게 사용하여 자연을 파괴함으로서 오는 재앙이다.둘째, 세상의 강자들이 기득권을 강화하는 탐욕이 주는 불행이다. 동서고금을 막론하고 세상은 언제나 강자가 자신들의 기득권을 지키기 위한 구조와 룰을 만들어 인간의 가치를 상하로 구분하며 삶의 의

인간은 누구나 남으로부터 대우받고 싶어 하며 무시당하는 것을 싫어한다. 해서 끊임없이 자신을 포장하여 외피를 튼튼히 한다. 부자가 돈을 더 모으려 하는 것, 수입이 넉넉하지 않아도 명품을 선호하는 것, 쪼들리면서도 고급 자가용을 고집하고 가족이 많지 않으면서도 큰집을 원하는 것, 더 높은 지위를 바라는 것, 사업 확장을 위해 승산이 불투명한 도박을 하는 것, 이 모든 것의 저변에는 폼 나게 살며 남으로부터의 우대와 부러움을 기대하는 거품심리가 깔려있다.주변에서 흔히 하는 말에 세상이 험악해서 사람이 순하면 바보취급을 하여 세상 살기

송구영신(送垢迎新). 옛을 보내고 새로움을 맞이하는 시점입니다.송구(送舊)는 송구(送垢), 즉 삶의 때를 지우고 떠나보내는 것이어야 합니다. 떠나보낸다는 것은 나와 멀어짐을 의미합니다. 그리고 우리에게는 보내야 할 것과 보내고 싶은 것 보내서는 안 될 것 간수해야 할 것이 있습니다. 보내야할 것은 마음속과 몸속의 때입니다. 마음에 때가 끼면 마음이 불안정해지며 불안정한 마음은 무절제한 생활을 만들고 무절제한 생활은 몸속에 때를 만들며 마음과 몸속의 때가 결합하면 병이라는 반갑지 않은 친구를 불러들입니다. 마음속의 때란 늘 가까이 하

아름다움과 추함을 규정하는 것은 사람이다. 꽃이 아름답다고 느끼는 것은 몸의 눈이 느낌을 마음으로 전달하기 때문이다. 꽃은 식물의 뿌리와 줄기와 잎 등 식물 몸 전체의 보이지 않은 아름다움에 의해 만들어지나 몸의 눈은 겉에 나타난 꽃의 아름다움만 볼뿐이며 꽃을 만드는 근본인 식물의 내적 아름다움은 마음의 눈이 아니면 볼 수가 없다. 때문에 우리는 사물의 본질을 보는 눈이 없어 사악한 포장에 쉽게 속아 넘어가는 육안이 아닌, 정신의 눈으로 하여금 우리의 인생을 안내하게 하여 포장 속에 가려진 내면의 실체를 들여다 보아야한다. 식물은