“유연함을 잃지 않는 사람이 강한 사람이다.”-노자옛날 중국 제나라에 양공이 있었는데 노나라 환공의 아내이자 자신의 친 누이와의 불륜으로 말썽이 나자 매제인 노나라 환공을 팽생이라는 신하를 시켜 살해하고 살해의 책임을 팽생에게 물어 가혹하게 추궁하자, 분노한 팽생은 사실을 폭로하고 처형당한다. 이후 제 양공은 국정을 혼란에 빠뜨리면서 민심을 잃고 결국 신하에게 살해된다. 제 양공에게는 바로 아래 (규)라는 아우와 (소백)이라는 막내아우가 있었는데 신변의 위태로움을 피해 외국으로 피신해 있었다. 이중 관중은 규의 사람이었고 포숙아는

정신은 한울에 속한 생명이고 몸은 땅에 속한 생명이다. 몸은 껍질의 나이고 정신은 속의 나이다. 정신은 마음을 운행하고 마음은 몸을 운행한다. 그러므로 몸은 정신에 종속된 정신의 도구이다.몸은 동물에 속하고 정신(精神)은 신(神)에 속한다. 몸이 정신을 따르는 것은 이치에 따르는 것이고 정신이 몸을 따르는 것은 이치를 거스르는 것이다. 정신에는 신이 살고 있고 示+日+丨=神이다. 示(시) 사물을 보는 눈을 눈이고 日(일) 생물을 살리는 빛이고丨(곤) 뚫어 소통한다는 뜻이다. 신(神)은 사물을 보는 눈이며 생명을 살리는 빛이고 소통하

“생명을 살게 하는 것을 도(道)라 하고 키우고 가꾸는 것을 덕(德)이라 한다.”(노자)생각은 마음을 지배하고 마음은 말을 지배하며 말은 육신을 지배하고 육신은 행위를 지배한다. 생각을 마음에 심으면 말과 행위라는 싹이 나고 말과 행위가 자라고 커서 인생의 희로애락(喜怒哀樂)과 행복과 불행을 만든다. 도덕적인 선한 생각을 마음에 심고 가꾸면 행복을 수확하지만 도덕을 해치는 악한 생각을 키우고 가꾸면 불행을 수확할 수밖에 없다. 생각과 마음, 말과 행위에는 길이 있고 길이 아닌 것이 있다. 생각하지 말아야 할 생각을 마음에 심어 말하

옛날부터 지금까지 인간은 다툼과 폭력, 전쟁으로 끊임없는 재앙을 만들면서 살고 있다. 선량한 사람들이 어느 날 난데없이 쳐들어온 사람들에 의해 죄 없이 살상당하고 집은 소각당하면서 불행으로 울부짖는다. 지금도 지구의 한편에서 계속되고 있는 인류의 불행이다. 대형 건물과 다리의 부실공사로 인한 붕괴나 화재로 인해 일어나는 참사의 대부분은 돈을 사람보다 중시하는 절제 없는 이득추구 때문에 발생한다. 돈 지위 권력 명성의 이익에 대한 육신적 욕망이 사람들의 머리를 지배하면서 사람들은 자신을 치장하기 위해 자신과 타인의 불행을 만든다. 탐

나에게는 큰 나와 작은 나가 있다. 큰 나는 다른 사람과 함께 사는 나를 추구하고 사적 욕심을 구하지 않기 때문에 남에게 미움 받지 않고 사랑과 존경과 지지를 받고 행복을 만들며 산다. 큰 나를 지향하는 사람은 내면의 정신이 주체가 되어 밖의 사물을 이해하므로 욕망과 감정을 지배하고 나 밖의 사물에 현혹되어 나를 잃지 않는다. 작은 나는 남을 배려할 줄 모르고 남과 불화하고 적을 만들어 마음을 괴롭게 한다. 작은 나는 보이는 가치만을 추구하므로 이목구비에서 발생하는 감각과 감정, 정념으로 사물을 이해하기 때문에 사물이 주가 되고 정

“1939년 9월에서 1945년 8월15일까지 이어진 세계 2차 대전에서 약 5800만명에서 5900만 명이 전쟁으로 희생되었으며 2300만 명이 살해되었다. 1945년에서 1983년까지의 세계 곳곳에서 벌어진 100여 차례의 전투에서 살해된 희생자 수는 1900만명에서 2000만명으로 추산 된다. 과테말라에서는 최근 30년 동안 4만명 정도의 사람들이 미국 CIA지지를 받는 과테말라 군부에 의해 사라졌다. 중국의 문화혁명으로 40만에서 100만명이 사망한 것으로 알려졌으며 소련혁명과 세계2차 대전으로 발생한 소련의 인명손실은 43

출호이자반호이(出乎爾者反乎爾)“네게서 나온 것이 네게로 돌아온다.”(맹자)산다는 것은 나와 밖의 사물(사람 일 물질)과의 만남의 연속이다. 나와 사물의 만남에서 생각이 생기며 생각을 마음에 담으면 언행을 통해 나를 표출해 나간다. 내 입에서 고운 말이 나가면 내 귀로 돌아오는 말이 곱고 내 입에서 험한 말이 나가면 내 귀로 험한 말이 돌아온다. 상대를 배려하는 것은 공존 공생하는 법칙이며 좋은 사회를 만드는 기초이고 사회생활을 쉽고 즐겁게 하는 지혜다. 남을 배려하는 사람은 마음이 큰 사람이며 열린 마음을 가진 선량한 사람이다. 그

세상을 사노라면 어려운 일은 많고 세상과 사물을 보는 나의 눈은 어둡다. 인생은 시험 문제와 같고 산다는 것은 문제를 풀어가는 연속적 과정이다. 우리는 나보다 밝은 눈을 가진 조언자를 갈망 한다. 난해한 문제로 고민을 하고 있을 때, 내 옆에 신의 지혜를 가진 조언자가 있어 정답을 척척 가르쳐 준다면 하고 바라지 않는 사람은 없을 것이다. 조언자가 누구냐에 따라 인생의 점수는 달라진다. 복은 도덕에서 나오며 재앙은 도덕을 경시하면서 나온다. 종교와 성현의 시각으로 문제를 보면 최선의 도움이 된다. 무지는 어둠으로 욕심은 탁함으로 감

“육신이 죽어도 죽지 않는 자를 오래 사는 사람이라 한다.”(노자) “육신의 죽음을 싫어함은 집을 나온 철없는 어린 아이가 길을 잃어 집으로 돌아가려 하지 않는 것과 같다.”(장자)한국인은 죽음을 돌아감이라 한다. 삶이란 무에서 왔고 죽음이란 육신의 짐을 벗어 놓고 본래 왔던 무로 돌아감을 뜻한다. 철이 없어 길을 잃는다는 것은 무소유가 길인데 생각이 미숙하여 육신적 가치관인 소유의 짐을 내려놓지 못한다는 뜻이다. 올 때 맨몸으로 왔으니 맨몸으로 살다가 맨몸으로 돌아가는 것이 본질에 맞게 잘 살다 가는 것이다. 맨몸으로 산다는 것은

사람 중에는 보이는 동물로 태어나 보이는 동물로 죽는 사람이 있고, 삶의 목표를 정신의 완성에 두어 육신을 벗어나 보이지 않는 신으로 진화해 가는 사람들이 있다. 삶의 시간을 가장 뜻 깊게 보냄으로써 자신을 성스럽게 만든 진정한 인생에 성공한 사람들이다. 생각에는 언행으로 실행이 되었을 때 결과에 대한 책임을 지는 주인의식을 가진 생각이 있고, 행위의 결과에 무책임한 나그네 생각이 있다. 책임의식을 가진 생각은 도리를 인식하는 이성의 마음에서 나오기 때문에 언행이 몰고 올 결과를 충분히 고려하여 도덕적이며 선을 지향한다. 반면 결과

‘나‘라는 존재에는 형체를 가진 육신이라는 ‘나’가 있고 형체를 갖지 않은 영혼이라는 ‘나’가 있다. 형체를 갖지 않는 영혼은 신적 가치를 추구하고 형체를 가진 육신은 물질적 가치를 추구한다. 물질적인 가치는 제한되어 상극적이며 정신적인 가치는 무제한하여 상생적이다. 영혼은 신을 의식하며 신의 속성인 비움을 몸으로 삼아 인류통합과 화해 진리와의 소통을 지향한다. 신을 의식하는 영혼은 절대적 가치관인 도리를 추구하며 육신적 가치관은 사람을 의식하는 상대적 가치관을 추구한다. 육신은 본능적 욕구에 의지해 사물을 대하고 영혼은 욕구를 비

형체를 가진 생명은 순간적이나 영혼은 형체를 갖지 않기 때문에 영원성을 가질 수 있다. 형체를 가진 우리육신은 우리 마음대로 키우거나 줄일 수가 없고 생로병사를 피할 수 없지만 형체를 갖지 않는 영혼에 속한 정신은 마음먹기에 따라서 얼마든지 크게 키울 수 있고 생로병사를 초월 할 수 있다. “너 자신을 알라“는 소크라테스 말은 육신의 감정과 욕망에 구속된 나가 아닌 진리와 도리를 추구하는 영혼에 속한 이성의 나를 알라는 뜻이다. 자기를 신성하게 하는 것이 영혼이며 천박하게 하는 것이 육신적 욕망인 것, 자기에게 필요한 것은 내면의

“내가 싫어하는 바를 남에게 행하지 말라”는 공자의 말씀은 행복의 중요한 비결이다. 남이 싫어할 생각, 말, 행위를 하지 말고 남이 공감할 생각과 언행을 하는 것이 자기 마음을 평안하게 관리하는 비결이다. 이 비결은 부부를 행복하게 하며 가족을 행복하게 하고 단체를 단합하게 하며 사회와 세계를 평화롭고 행복하게 한다. 행복과 불행을 느끼고 생각하며 사물을 해석하고 판단하는 것이 자기 안의 정신과 마음이기 때문에 모든 인간의 행복은 자기 밖에 있는 것이 아니고 자기 안의 마음속에 있다. 천하의 모든 것을 손에 넣어도 마음이 흡족하지

“육신에 깃들여 인간의 활동을 지배하며 육체가 죽어도 존재하는 정신적 실체”영혼에 대한 사전적 정의다. 영혼은 마음과 정신을 포괄하는 개념이다. 인간이 고귀한 것은 영혼 속에 신이 살고 있기 때문이다. 영혼이 아닌 몸을 자신으로 아는 사람은 몸을 지탱하기 위해서만 죄악을 범하는 것이 아니라 몸에 속한 돈 지위 명예 권력이라는 끝없는 허영심을 추구하면서 죄악을 만들어간다. 육신을 따르는 마음은 탐욕 때문에 탁하고 악취를 내며 죄악을 만들며 죽고 영혼을 따르는 마음은 청정하여 악취가 나지 않으며 썩거나 죽지 않는다. 형체를 가진 모든

“똑똑한 사람에게 돈이 많으면 심지가 손상되고 어리석은 사람이 돈이 많으면 과오와 실수를 더할 뿐이다”최근 대한항공 조씨 일가와 모녀의 갑질을 보면 돈만으로는 사람을 만들 수는 없다는 것을 알 수 있다. 돈으로 좋은 학교를 보낼 수 있고 집과 차와 옷과 몸의 겉을 치장할 수는 있지만 마음을 아름답게 가꿀 수는 없다는 사실이다. 수박의 겉모양이 아무리 아름답고 싱싱하게 보여도 속이 상해서 먹을 수 없다면 어찌 수박일 수 있으며 사람의 겉모양이 아무리 근사하게 보여도 속마음이 못쓰게 썩어 있다면 결코 건강한 사람일 수 없다.

거짓이 진실위에 있고 역리가 순리를 지배하며 불의와 악이 정의와 선을 핍박하고 부도덕한 사람이 유덕한 사람을 지배하며 아래에 있어야 할 사람이 위에 있게 되면 세상이 혼란스러워진다. 정신이 굽은 사람은 바른 길을 갈 수 없다. 지도자란 좋은 세상을 위해 대중을 올바른 길로 인도해 가야 할 안내자이다. 좋은 세상을 만들기 위해서는 도리에 어긋난 적폐를 바로잡고 함께 사는 도리를 찾아야 한다. 역리를 순리로 바꾸어야하며 서로를 상하게 하는 소모적 경쟁을 그치게 하고 인류가 함께 상생할 수 있는 공존을 지향하는 길로 가야 한다. 진리와

한문이 말하는 친구(親舊)라는 뜻은 친하게 지낸지 오래 되었다는 의미이다. 다르게 말하면 오랫동안 겪으면서 친하게 되었다는 뜻이다. 오랫동안 겪으면서 친해지게 되었다는 말은 오랜 세월 검증한 결과 친하게 지낼만한 사람이라는 의미이다. 친하게 지낼만한 사람이란 인품이 잘 갖추어졌다는 뜻이다. 인품이 잘 갖추어졌다는 것은 진실하고 도덕적이며 남을 배려할 줄 알고 성격이 원만하다는 걸 의미한다. 이익을 위해 친구를 사귀는 사람은 친구가 옳고 그름을 가리지 않고 자기의 뜻을 무비판적으로 따르기를 바란다. 이런 사람은 자기중심적인 사람으로서

자신이 황제이든 거지이든 간에 세상에서 가장 중요한 것은 자신이다. 나라는 존재는 이전에 없었고 이후에도 없는 천지간에 유일무이한 존재이다. 내가 있어야 천지가 있고 세상이 있다. 천하의 모든 것(돈과 지위와 권력 명예 사람 등)을 다 가져도 나를 잃으면 모든 것을 잃어버리기 때문에 아무런 의미가 없다. 때문에 나의 가치는 세상의 모든 것을 합한 것보다 우선한다. 천지 만물 중 만물의 영장이라는 고귀한 인간으로 태어난 행운을 얻었으니 삶을 뜻 깊게 살다 가야 한다. 그러므로 인생에서 가장 시급하고 중요한 일은 나를 최선의 나, 성스

자유는 순리를 지향하기 때문에 도덕에서 탄생한다. 도덕에 근거하지 않는 자유를 방종이라 하며 방종은 순리를 깨뜨림으로서 구속을 만들기 때문에 자유가 아니다. 자유란 사물에 구애되지 않고 유유자적함을 의미하며 구속이란 몸이나 마음이 사물에 묶여 있음을 의미한다. 몸은 구속되어 있어도 마음은 자유로운 사람이 있고 몸은 자유로워도 마음이 자유롭지 못한 사람이 있다. 몸의 구속은 자신의 의사에 반한 타의에 의한 것으로 국가나 또는 타인의 폭력에 의해 행하여진다. 대표적으로는 국가 기관에 의한 구속으로 국법을 위반하였을 때이다. 국법은 국민

보이지 않는 것이 보이는 것을 지배한다. 자연에는 눈에 보이지 않는 뜻이 있어 천지의 생물을 지배하며 사람에게는 눈에 보이지 않는 정신과 마음이 있어 몸을 지배한다. 날씨 기후는 보이지 않지만 따뜻함과 추위로 만물의 영고성쇠를 주관한다. 바람은 보이지 않지만 산더미 같은 파도를 만들고 백년이 넘는 나무를 넘어뜨린다. 사람은 보이지 않는 공기 중의 산소가 없으면 잠시도 살수 없고 의지는 보이지 않지만 몸을 움직이게 한다. 보이지 않는 정신이 보이는 몸을 지배하기 때문이다. 보이는 몸 눈은 시야를 가리면 볼 수 없지만 보이지 않는 마음