동양의 명산 회문산이라 해야 할지도 모르나 순창 벽촌에 있는 산이 무슨 동양의 명산이냐 할까봐 중국에 대석학으로 지리설의 창시자 주장춘 선생의 말씀을 인용하여 본다.골륜산이 입어동해하여 생(生)백두산하고 백두산이 생(生)금강산하여 일만이천봉이요 금강산이 생(生)모악산하여 생(生)일만이천 도통군자라 모악산이 생(生)회문산이라 하였으니 동양의 명산이 아닌가한다. 따라서 호남정맥의 주봉인 모악산으로 이어진 산맥도 백두대간용의 덕유산에서 간인맥이 지이산 쪽이고 손사로 박환하여 솟아오른 산이 영취산(靈鷲山)으로 신령스러운 독수리 산이다. 이

생각의 표현으로서 언어는 개인의 내면을 엿볼 수 있게 한다. 사람들이 사용하는 언어는 원래 의미 외에도 그 사람의 심리상태, 사고방식, 지적 수준 등을 짐작할 수 있게 해준다. 그래서 박근혜 전 대통령이 ‘한반도 통일은 대박입니다’라고 선언했을 때, 많은 국민들이 의아해 했다. 대통령이 사용하는 언어로서 격에 맞지 않았기 때문이다. 현재 미국 대통령 트럼프는 걸핏하면 ‘날 믿어주세요(Believe me)’라고 말하는데, 오히려 그 말 때문에 그를 믿기가 더 어렵다는 미국인들이 많다.언어는 개인의 내면 외에도 그가 살고 있는 사회의

우리 고장 순창군은 전라북도의 최남단, 노령산맥의 주능선에 위치하여 동경126.51˚와 127.19도, 북위 35.18와 35.33도 지점이며 면적은 494.666 제곱킬로미터(㎢)로 인구는 3만명 내외이다. 노령산맥 간선맥인 정읍 내장산에서 담양군 추월산까지가 군계를 이루면서 순창의 서쪽을 막아서있다. 따라서 추월산에서 역룡으로 북쪽을 향하여 밀어올린 산맥이 남쪽으로 돌아앉은 산인 회문산과 장군봉(금척봉)이 북풍을 막아 남향을 하고 서있다. 그러기에 모악산과 회문산은 호남정맥의 명산일 뿐만 아니라, 후천에 우리나라와 민족을 전 세

‘회문촌을 찾어가세’이서구 선생의 비기 남조선 뱃노래에 “찾어가세 회문촌을 찾어가세”라 하였으니 우리고장 회문산에 회문촌이 있었던 것이다. 고려가 망하여 이성계 장군이 조선을 건국할 때 개성 두문동에 들어가 나오지 않았던 72현과 같이 숨어 살던 오은(五隱) 중의 한분이 우리고장 출신으로 조원길(趙元吉)이 회문산 기두봉 장군봉 아래에 와서 은거하였던 곳이 회문촌 이었다. 조원길 후손들이 살다가 순창 그리고 순천으로 이거하여 살았기에 현대를 사는 우리들은 모르고 있으나 이서구 선생이 비기를 쓸 때에는 회문촌이라 한 것으로 믿어진다.그

역사는 강자의 변이란 말이 있듯이 우리나라 역사를 왜놈들이 강점하였을 때 신라 박혁거세를 우리 역사의 시발로 기록한 조선사편찬위원회의 주장이 사실화 되어버린 불운을 겪고 있으나 그때 편찬위원의 한 사람이던 이병도 박사는 천추만대에 악명으로 남을 것이다. 이 박사의 가르침을 받았던 서울대 사학과 출신 사학자 및 정치지도자들은 스승인 이병도의 위서 논란을 뒤엎지 못했다. 민족사를 망쳐놓은 사회각계의 지도자들이 저승에 가서 선현들을 어떻게 알현할지 모르겠다.필자는 비록 전문교육은 못 받았지만 우리 역사를 읽어보면서 한탄한 것이 한두 번이

이서구 선생의 예언서의 머리말처럼 첫 번째의 말이 지초 캐는 노래이다. 어찌 지초 캐는 노래라 하였을까.앞에서 대략적인 뜻을 설명하였으나 선생의 예언서 자체가 자연의 섭리에서 이루어진 것이기에 자연의 섭리 어느 곳의 자연의 노래인가 하는 것이 중요하다.따라서 우리나라 지형상을 말한 중국지리학자 주장춘(朱長春)의 말에 따르면 곤륜산(崑崙山)이 입어동해(入於東海)해여 생백두산(生白頭山)하고 백두산이 생금강산(生金剛山)하여 일만이천봉야라 금강산이 생모악산 (生母岳山)하여 생 일만이천도통군자라 하였다.따라서 모악산을 관촌에서 역수하여 전주

이서구 선생의 비기를 말하다보니 선천후천이란 말이 앞서니 독자여러분들이 무슨 말을 하고 있냐고 할 것 같아 부득이 이 설명을 먼저 쓰고자 한다.중국 송나라 때에 학자로 소강절(邵康節)은 상수론을 제창한 대학자이며, 지구의 일륜(一輪)은 12만9600년으로 일세는 12960년으로 선천이 3600년, 현천이 3600년, 후천이 3600년으로 1만800년이 지구의 륜년이고 2160년이 빙하기라고 하였다. 따라서 영국인 제임스 처치워드도 고고학적 근거로 현대인류는 일만년 미만의 역사적 인류라고 하였다. 그러므로 우리 민족의 시조이신 한인천

이서구 선생이 전라감사로 재직하면서 남긴 일이 많으나 가장 가까운 누님의 예를 하나 적어본다.선생이 다섯 살 때 어머니가 돌아가셔서 형제가 없고 위로 누님 한 분은 결혼해 아들 하나를 낳았으나 남편이 죽었다. 의지할 곳이 없으니 부득이 전라감사인 동생에 의지해 살고 있었다. 4살된 누님의 아들이 예전에는 그렇지 않았는데 선생 앞으로 기어오면 선생이 주먹으로 때려서 돌려보내곤 했다. 이를 본 누님은 감사 업무가 복잡하니 그런가보다 생각했는데 여러 차례 반복되니 마음이 좋지 않아 선생에게 “아무리 괴로워도 어린이가 무엇을 알겠는가, 그

개인 생활이나 인간관계에서 법은 가급적 멀리하는 게 좋다. 법을 위반해서 경찰에 불려가거나, 법적 문제로 소송에 휘말리는 일은 피하는 게 상책이다. 그래서 “법 없어도 살 사람”이라는 말은 착하고 성실해서 믿을만한 사람이라는 뜻이다. 한편 누군가에게 “법대로 하자”라고 말한다면, 더 이상 그를 믿을 수 없다는 뜻이다.그러나 법 없이 살 수 있는 사람은 없다. “법 없어도 살 사람”도 따지고 보면 법 덕분에 살고 있는 사람이다. 그의 생명과 재산 모두 법이 지켜주기 때문이다. 누가 나에게 신체적 폭력이나 위협을 가한다면, 그로부터 나

필자가 선생의 비기를 기고하게 된 연유를 밝히지 않으면 독자 여러분의 오해가 있고 에도 영향이 있을까봐 기고한 동기를 밝히고자 한다.필자가 1991년도부터 7년간 전주대학교 평생교육원에서 강의할 때 있었던 일이다. 안형채라는 원생이 “전주시 완산구 중인동에 사시는 박 노인이 교수님을 한 번 뵈옵자고 합니다”라고 말하기에 이유가 무엇이냐고 물었더니 잘 모르겠다고 하기에 원생과 동행해 찾아가봤다. 그는 당시 93세의 노인으로 밀성 박 씨라고 하시면서 선대에서 이곳에 와서 세거한 지가 300여년 됐다며 선대 때는 후손들에게 말

인간이 살아가는데 반드시 필요한 것 중 하나가 뉴스이다. 인간은 혼자서만 살 수 있는 존재가 아니기 때문이다. 사람들은 크게 두 가지 기준으로 뉴스를 이용한다. 사람과 장소이다. 우선 자기와 함께 살고 있는 사람들에 관한 뉴스이다. 가족과 친구, 직장동료와 친척들의 소식을 늘 구한다. 비록 친구는 아니지만 연예인이나 스포츠 스타에 관심을 갖고 그들에 관한 뉴스에 주목하기도 한다.인간이 뉴스를 선택하는 또 다른 기준은 장소이다. 내가 살고 있는 마을이나 지역이나 국가에 발생되는 뉴스에 먼저 주목한다. 인간이 행복하고 평화롭게 살려면

첨단문명에 살고 있는 순창의 젊은이들에게 머지않아 황천길을 떠나야하는 망구 신세가 부득이 쓴 소리를 한마디 합니다.첨단 과학 시대를 달리고 있는 젊은이 여러분,인공위성이 초속 1625km를 달려 9년 만에 명왕성을 겨우 15000km 근처에서 확인 할 정도인 우주를 상상하였는지요. 컴퓨터를 모르는 늙은이가 손자에게 옛날이야기를 했더니 한참 듣고 있다 말없이 이층으로 가더니 돌아와서 하는 말이 할아버지 틀렸어요! 하더라고요. 내가 짐작하고 컴퓨터에 입력시킨 사람이 할아버지만 못한 사람이었다면 컴퓨터가 틀린 것 아니냐고 했더니 대답을

유구한 세월동안 한 씨족이 번성하여 최소한 수천만의 인구가 되면 한민족이라 할 것이다. 민족이라고 한다면 모든 것을 초월하고 도덕규범으로 지탱할 수 있어야 될 것이다. 그러나 생활 근거지의 풍토 때문에 생활문화가 형성되면서 도덕규범도 달라질 수밖에 없기에 그 단위를 넓혀 같은 규범에 묶은 것이 국가요, 그 규범이 헌법이라 할 것이다. 따라서 그 법을 제정하는 민족의 지도자를 국회의원이라고 하여 민주방식에 따라 선출하기로 한 날짜가 13일이다. 이날 선출된 선량들이 민족의 지도자일 것이니 민족의 지도자가 어떠한 훌륭한 사람이어야 할까

내가 세상에 온지 삼만일 어떤 일을 하였느냐 자문자답해본다.오늘이 개천 9214년 단기 4347년 을미 12월 30일 섣달그믐 자정이다. 내가 세상에 태어난 지 3만175일로 환국(桓國)의 현천의 마지막 시간으로 두 시간 후면 새천년이 시작되며 후천이 되는 시각이기에 자문자답 하여본다.현세 만년 동안에 왔다간 헤아릴 수 없을 만큼 많은 사람들이 어떤 일을 하였는가 물음에 명확히 대답할 사람이 몇 사람이나 될까 생각하면서 자답하여보려니 할 말이 없다. 그래서 옛 사람의 귀산거시(歸山去詩)가 생각이 나서 살펴본다. 나처럼 초로인생도 아

을미년 한 해도 쏜살같이 달려가 섣달 그믐이 불과 며칠뿐이고 새해 병신년이 다가오고 있다. 이와 같은 섣달그믐이 닥치면 연례행사처럼 과세 철학이 남다른 선현들이 많았다고 한다. 그 중 몇 분의 실천 사항을 살펴보기로 한다.학자요 시인으로 유명한 소동파(蘇東坡) 선생의 과세철학은 평상시 집에 손님이 오시면 의례히 부인은 금비녀를 들고 나가서 술을 받아가지고 들어온다. 집에 돈이 없어 가장 쉬운 방법으로 금비녀를 가지고 나가 술을 사온 것이다. 이를 모를 리가 없는 소동파 선생은 섣달그믐날이 되면 저잣거리를 어슬렁어슬렁 걷고 다닌다.

납설수(臘雪水) 한해 마지막 달을 섣달이라고 하여 새종월에 여러 가지 설이 있다. 그러나 한 해가 끝나는 때이기에 모든 사람들이 일 년 동안 지나온 많은 일들을 생각하게 된다. 나도 많은 생각을 갖게 되는데 역 부족에서 남에게 도움을 주지는 못하고 도움만 받은 처지에 있다 보니 많은 사람들에게 신세만 지고 있음이 몹시 안타깝다. 그래서 혹시 납일에 눈이라도 내리면 만분의 일이라도 보답할 수 있을까 생각해보면서 선현들의 랍설수의 말씀을 생각해본다.섣달 납일에 내리는 눈을 받아서 녹인 물을 납설수라고 한다. 이 물로 약을 대리면 약효가

개인의 질병이나 사회적 병리현상 모두 원인이 있게 마련이다. 그 원인을 찾아내 제거해야 사람도, 사회도, 모두 건강해진다.문제는 병리현상의 원인을 찾아내기가 쉽지 않다는 점이다. 과거 병원 문턱이 높던 시기에는 의사가 질병의 원인을 정확히 찾아내지 못해 환자의 고통이 가중되고 생명까지 잃는 경우가 적지 않았다. 의사면허도 없는 돌팔이 의사들도 많았다. 의학지식과 기술이 발달하면서 병인진단이 보다 정확해 지면서 한국인들도 선진국 수준의 평균 수명을 기대하고 있다.치료 힘든 사회적 질병그런데 사회적 병리현상은 치료하기가 어렵다. 그 원

'공짜면 양잿물도 마신다'는 속담이 있다. 그만큼 사람들은 공짜를 좋아한다. 많은 사람들이 공짜로 즐기는 상품 중 하나가 뉴스이다. 뉴스는 저절로 생기는 것이 아니라 누군가 만드는 것이다. 그러나 뉴스를 이용하는 독자들은 비용을 지불하지 않는다.독자들이 이용하는 공짜뉴스의 비용은 광고주가 지불한다. 언론의 흥망성쇠를 광고주가 결정하는 세상이 되었다. 언론사들은 광고주의 직간접 압력이나 영향력으로부터 더욱 구속당할 수밖에 없고, 이로 인해 독자들의 신뢰는 더욱 낮아지고, 그래서 언론은 더욱 광고주에 의존해야 하는 악순환이 계속되고 있

천년 전 한인천황이 계시하신 호남의 승지 회문산의 금척봉을보호 관리하여 미구에 닥쳐올 민족의 성지로 가꾸어 나아가자.백이민족의 조상이신 한인천황께서 자미원에서 하강하시어 우리 민족에게 주시었다고 하는 금척은 선현들의 구전에 의하여 전하여 왔기에 정확한 기록이 없고, 구전에 의하여 가상적으로 전하여 오고 있었으나 필자가 지형상을 살피던 중에 호남정맥의 시작인 영취산 아래 무주군 무풍면 금평리에 금척동이라고 하는 지형상을 알게 되어 확인한 결과 예부터 구전하여온 형상과 일치함을 보고 자연의 신비에 다시 한 번 놀라지 않을 수 없었다.그

후천에는 호남정신 반재 순창이요, 순창정신 반재 회문이라.후천의 한국은 회문에서 시작된다. 회문산 금척봉에 기도하고금척봉에서 흐르는 물만 한 잔 마시어도 만사형통 할 것이다.인류세란 인류가 지구 기후와 생태계를 변화시켜 만들어진 새로운 지질대 신생대 마지막 시기인 홀로세를 뒤 잇는다는 말이다. 10년전 네덜란드 화학자 파울크뤼천의 내놓은 개념으로 2004년 8월 스웨덴 스톡홀름에서 열린 유로사이언스포럼에서 과학자들이 인류세 이론을 지지했고 올 들어 영국 미국 과학자들이 본격적인 논의가 진행되고 있는 논리이다.수중생태계에 식물플랑크톤