본래구해탈극견수구치(本來求解脫郤見受驅馳) 사람은 본래 구속을 싫어하면서도 세속의 욕망을 따라 달림으로서 자신을 구속시킨다. -습득시(拾得詩)갖고 있는 것이 짐이고 짐은 자신을 얽어매는 구속이다. 따라서 갖기 위해 욕망한다는 것은 짐으로부터의 구속을 욕망하는 것이다. 이성에 대한 욕정에서부터 재산과 명예, 지위와 권세, 일 등. 욕망을 추구하면서 가진 것이 늘어날수록 챙겨야할 짐은 늘어나고 짐이 무거워지면서 삶은 고달파지며 고통스러워진다.해서 화생어다탐(禍生於多貪), 많은 것을 탐하면서 재앙이 생긴다. -명심보감. 나의 탐욕은 나를

고매한 영혼은 섬기기를 즐기지만 속인들은 사람위에 서기를 즐긴다. 세속적 가치를 추구하는 사람들에게 권력은 세상에서 가장 매력적인 보물이다. 이익만을 추구하는 정신이 천박한 속물들에게 권력이란 사람을 갖고 부리는 도깨비 방망이로서 이익을 가장 많이 내는 보물이기 때문이다. 민주주의에서 국가권력의 주인은 국민이지만 권력이 매력적인 만큼 욕심내는 사람들이 많으며 욕심내는 사람들이 많은 만큼 도둑맞을 위험이 많고 실질적으로 자주 도둑맞음으로서 국가권력은 거의 언제나 주인인 국민을 떠나 힘을 가진 소수의 탐욕이 차지하고 있다.선거란 국민이

민주사회란 모든 사람의 존엄성을 존중하는 것이다.사람위에 사람 없고 사람 밑에 사람 없는 사회, 사람이 사람을 지배하지 않는 사회, 사람이라는 이유 하나만으로 존중하고 존중 받는 사회, 일자리가 있고 과로하지 않으며 즐겁게 일하면서 삶을 즐길 수 있는 사회, 노약자 결손가정 장애인이 보호받는 사회, 누구도 굶주리지 않고 아프면 치료 받을 수 있고 교육받을 수 있는 사회가 우리가 꿈꾸는 사회적 이상 곧 민주주의 이상이며, 개인이 최선의 경지에 오를 수 있는 이상이란 사회적 이상을 실현할 수 있는 자질과 능력 도덕성을 갖추는 것이다.지

복생어청검(福生於淸儉), 행복은 맑고 검소함에서 생긴다.[명심보감] “맑은 것은 바른 것이다.”[서경] “중심이 청정 하지 못하면 탐욕이 마음을 더럽힌다.”[순자] 피가 맑으면 몸이 건강하고 마음이 맑으면 정신이 건강하고 사람들의 정신이 건강하면 세상이 건강해지며 자신과 세상의 마음과 정신이 건강한 것은 행복의 튼튼한 기초가 된다. 검소함은 겸손하여 자기를 덜고 남을 배려함으로서 남으로부터 호감을 얻어 타인과의 소통이 원활해진다. 해서 검존사실(儉存奢失) 검소하면 자아를 보존하고 사치하면 자아를 잃는다 한다. 검소함이란 필요를 줄이

세계인구의 1%가 전세계 재산총액의40%를 차지하고(2006년 유엔대학연구) 가장 부유한 상위 10%가 전체 자산가치의 86%를 독점하고 있다.(2013년 크레디트스위스)세계인구 일인당 160달러가 군비(사람사냥)로 지출되고 있으며 이 가운데 절반 가량이 미국에서 지출되고 있다. 2001년 이후 미국 국방예산은 폭발적인 증가세에 있다. 이라크와 아프가니스탄 전쟁을 수행하는데 미국은 2007-2008 회계년도 말까지 이미 7400억 달러를 쏟아 부었다.미국이 이 전쟁에서 쓴 돈은 매달 100억 달러에 이르는데 이는 유엔의 모든 개발프

현재로서 투표권을 가진 유권자가 할 일.빼앗긴 정치를 자본으로부터 회수하는 일.국익을 크게 보아 정신문화적 국익과 물질경제적 국익으로 구분해본다.경제적 국익이란? 국가라는 집안에서 벌어드리는 수익이 다수의 집안사람들의 행복에 도움이 되어야 하는 것이다. 자본에 매수된 정치언론인들은 경제적국부가 곧 국익인 것처럼 여론을 호도하면서 기업의 성장만이 살길이고 복지는 나라를 망친다고 하지만 속마음은 부자편들기와 다름아니다. 1인당 국민소득이 아무리 높아도 지금처럼 그 부가 극소수에게 집중이 되고 대다수가 빈궁하다면 국민에게는 무의미할 뿐이

신이 사람을 자신을 닮은 모습으로 만들었다 한다. 이는 사람이 신의 정신을 육체에 담으면 신이 된다는 의미이기도 하며 신을 닮은 사람을 존중해야 한다는 의미이다. 자신을 신의 거처로 만들어 사람들로부터 존중되어지게 하는 일이 인생의 보편적 목표이어야 한다. 예수가 제자들의 발을 씻어주는 것은 사람은 외경의 대상이지 부림의 대상이 아니라고 보기 때문이다. 외경의 대상으로서의 자신이 되기 위해서는 명리와 물욕의 소유라는 속된 욕망에서 해방 되어야한다. 세속적 가치의 소유욕에 갇히게 되면 남의 도구가 되어 자신을 상실하게 되기 때문이다.

언론은 사회를 이루는 공기와 같다. 불결하고 더러운 균에 의해 오염된 공기가 인체의 건강을 해치듯 사회정의를 도외시하고 이익만을 도모하는 불순한 언론은 독자의 정신건강을 심각하게 훼손하고 더 나아가 세상의 정신건강을 망가뜨린다. 음탕한 말은 음탕한 생각을 부추기며 거짓말은 사람에게서 진실과 순수한 마음을 지워낸다. 좋은 언론은 공존과 평등, 함께와 나눔, 화해와 소통의 다리를 말하고 소외된 자와 힘없는 다수의 이해를 대변하며 이해관계에 의해 오염되지 않은 말없는 다수의 천심에 근거한다.반면 나쁜 언론은 덕을 소외시키며 경쟁을 부추기

목적 없는 인생은 뿌리 없는 식물인 부평초와 같은 인생이다. 영혼과 정신을 가진 인간으로 태어나 자기의 중심생각이 없이 세파에 이리저리 떠밀려 산다면 어찌 존엄한 인생이라 하겠는가? 올바른 목적을 갖기 위해서는 인생을 보는 눈에 편견이 없어야 한다. 색안경을 끼고서는 진정한 바른 인생을 볼 수 없다. 세상과 사회가 사람들이 저마다의 욕망과 이익, 편의를 위해 당신의 눈에 색칠을 한다. 해서 거의 모든 사람이 하늘이 준 눈을 잃고 주변 사람들의 눈으로 사물을 보고 또한 주변사람들의 마음으로 사물을 판단한다.어린아이는 부모의 눈을 통해

원탁자불류청(原濁者不流淸) 근원이 맑지 못하면 맑은 물이 흐르지 않는다.[묵자]대통령은 국민의 대표로서 도덕의 근원이다. 대통령이 정의롭지 않으면 정치권력이 부패하고 국민은 정의를 비웃고 국민이 정의를 하찮게 여기면 나라는 망하게 된다.국민은 이명박 전 대통령이 부패한 사람인줄 알면서도 경제를 살릴 수 있지 않을까? 하는 기대감으로 그를 대통령으로 선택했다. 하지만 그는 부자들만 챙겼을 뿐 서민경제는 파탄을 냈다. 그리고 자신의 구린 뒤를 감추기 위한 조치로 박근혜 후보의 당선을 위해 국가정보원과 군조직을 불법 선거에 끌어들여 국가

나의 이름은 악령별명은 위선나는 불의가 정의의 옷을 입고상석에 앉아 정의를 꾸짖는 것을즐긴다.나는추악함이 아름다움으로 치장하여순박함 위에 군림하는 것을기뻐한다. 나는 명리가 불의의 도구임을 즐기며,기독교인이 이득을 위해 영혼을나에게 주는 것을 기뻐한다.나는탐욕으로불교의 비움을 방해하며명리가 사회에반목과 증오를 주는 것을즐긴다.세상을 갈라놓기 위해상하의 계급을 만들고사회에 불화를 주기위해경쟁하게 하며탐욕과 독식을 권하고사치와 낭비를 권하면서증오를 생산한다.나는어리석고 추잡한 이익을 위해나에게 영혼을 맡긴엘리트들 때문에웃는다.진리와 진

국정원의 대선개입 시비로 위기에 처한 민주주의를 바로 세우려는 뜻있는 내외국민이 진상규명을 요구하는 촛불시위를 하고 야당이 장외 투쟁으로 이에 합류하면서 박근혜 정부는 문제의 국정원을 이용해 공안정국으로 난국을 돌파하려 하면서 이석기 파동으로 통합진보당이 엄동설한에 떨고 채동욱 검찰총장은 조선일보의 혼외 아들 시비로 사표를 쓴다. 조선일보가 정보기관이 아닌 이상 이는 필시 국정원의 개입이 의심된다는 것이 주변의 이야기다. 그도 그럴 것이 국정원의 바람과는 달리 최근 채동욱의 검찰은 미흡하지만 진상규명을 위해 나름대로 노력하는 모습을

9월 7일 밤 10시 부터 추적 60분 ‘서울시 공무원 간첩 무죄 판결’의 전말을 보았다. 이 프로그램은 외부의 압력에 의해 방송이 안 될 뻔하다가 전국 언론노조 한국방송(KBS)본부(본부장 김현석)가 6일부터 길환영 KBS사장 자택 앞에서 항의 집회를 열기로 하면서 가까스로 방송됐다. 판결은 특수잠입, 편의제공, 탈출, 회합, 정보수집 및 정보제공 등 국가 보안법 관련혐의를 무죄로 결론지었으며 변호사들과 제작팀은 중국까지 넘나들며 사실 확인을 한 결과 국정원의 주장이 진실에 부합되지 않는다는 사실을 곳곳에서 확인해 주었다.국정원과

자기 것이 아닌 남의 것을 훔치는 것을 도둑이라 한다. 한 사람이 한 사람의 것을 훔치는 것을 작은 도둑이라 하고 여러 사람의 것을 훔치는 것을 큰 도둑이라 한다. 여러 사람이 자신들의 것이 아닌 것을 훔치는 것을 떼도둑이라 한다. 도둑이 훔치는 것 또한 다양하다. 돈을 훔치는 사람, 명예를 훔치는 사람, 말(언어)을 훔치는 사람, 남의 권리를 훔치는 사람 국가권력을 훔치는 사람 등. 모든 도둑이 다 사회에 해악을 끼치지만 해악에는 경중이 있으니 혼자서 남의 돈을 훔치는 사람은 물질인 돈만을 목표로 하니 그중 가벼운 편이며 그 다음

유전자 변형 종자를 사용하는 농부가 금년의 수확에서 종자를 받아 내년의 농사를 짓는다면 농부는 이 종자의 특허권을 가진 거대 다국적 기업에 세금을 지불해야 한다. 농부가 유전자변형종자를 사용하되 번식이 불가능한 종자(터미네이터, 특허)라면 농부는 해마다 기업으로부터 새로 종자를 사들여야 한다. 자연은 모든 생명에게 무료로 생명활동을 할 수 있게 한다. 하지만 이익 추구를 삶의 목적으로 하는 거대 자본가에 있어 무료라는 말은 황당하고 터무니없는 말이다. 신흥 봉건제후(다국적기업)들은 유전자 변형 물질이 세계의 기아를 해결할 수 있는

문은 들여옴과 내보냄이다. 삶의 편리와 유용을 들여보내고 불편과 무용을 내보내기 위한 장치가 문의 역할이다. 밥을 먹고 물을 먹는 것은 몸에 유용한 새로움을 들여보내는 것이며 똥오줌을 싸는 것은 몸에 무용한 묵은 쓰레기를 버림이다. 건강한 삶이란 곧 새로움을 잘 받아들이고 묵은 것을 잘 버림이며 병이란 새로움을 들이고 묵은 것을 버리는데 문제가 발생함을 의미하고 죽음이란 새로움을 들임과 묵음을 버림이 막힘을 의미한다.마음은 늘 삶의 쓰레기를 버림으로서 필요한 새로운 것을 채울 수 있다. 불행한 사람이란 버려야할 마음의 쓰레기들을 버

효란 양육하고 있는 자녀에게 부모에게서 받은 은혜를 갚는 모습을 교육하는 것이며 자신의 노쇠함을 대비한 도리이니 즉 자신의 늙음의 길을 닦는 것이다. 인간이란 사람과 사람 사이를 의미한다. 사람 인(人) 이라는 글자는 기대고 받쳐주는 글자이다. 기대는 사람은 받쳐주는 사람이 없으면 넘어지고 받쳐주는 사람 또한 기대는 사람이 없으면 넘어질 수밖에 없다. 평생을 기대는 사람도 평생을 받쳐만 주는 사람도 없다. 태어날 때부터 죽을 때까지 강한 사람도 약한 사람도 있을 수 없기 때문이다. 약할 때는 기대고 강할 때는 받쳐 주면서 인생은 성

“인간은 이성보다 욕구와 감정에 지배되는 존재다.”[데이비드 흄]현대 사회는 욕망의 감정이 이성을 지배하는 사회이다. 욕망의 감정이 지배하는 사회는 눈이 없이 가는 사회이다. 우리가 사는 현대라는 사회는 경쟁과 승부가 일상화 되고 있다. 미래의 평화를 위해 경쟁의 역기능을 억지하고 경계해야 할 교육계는 오히려 앞장서서 경쟁을 부추김으로서 교육의 본분에 역행하고 있다. 경쟁심이란 과정의 아름다움을 목표로 하지 않고 승리만을 목표로 한다. 경쟁심과 승부욕은 이득을 지향하기 때문에 이성보다는 욕망의 감정을 더 가까이 한다.쟁자인지소말야(

물지난의대소다소각유원오(物之難矣大小多少各有怨惡) 재물을 다루기 어려움은 크고 작음 많고 적음에 관계없이 각각에 미움과 원망이 들어 있음이다.[회남자]재물이란 유익한 힘과 원망과 미움이 들어있는 불화의 폭탄이다. 재물을 다루는 것을 보면 그 사람의 인덕과 지혜의 크기를 알 수 있다. 큰 사람은 재물보다 사람을 크게 보며 때문에 물욕을 자제함으로서 인심을 얻는다. 많은 사람에게 있어서 이익에 대한 욕구는 삶의 동기로 작용한다. 거의 모든 사람이 자신의 이익을 욕구하면서 이익 때문에 다투고 이익과 손해로 인해 울고 웃으며 분노하며 슬퍼하

태어남은 열매에서 새싹이 피어남이며 젊음은 꽃이고 중장년은 열매가 성장함이며 노년이란 열매의 완숙을 의미하고 죽음이란 열매가 새로운 태어남을 위해 흙으로 자연으로 돌아감을 의미한다. 죽음을 거부하는 것은 열매가 흙으로 돌아가지 않고 나무에 계속해서 매달려 있기를 기대하는 것으로 자연에 반하는 짓이다. 열매가 흙으로 돌아가면 다시 태어나지만 나무에 매달려 있으면 영원히 죽는 것이다.가을이 되어 낙엽을 준비하는 단풍의 계절이 되면 자연이 준 아름다움을 감상하려고 사람들이 산으로 모여든다. 단풍이란 나무에 있어 한해를 마무리하는 황혼에